风水堂:《坤卦》的第一爻
2024-04-11 15:03:40 人看过
风水堂:《坤卦》的第一爻
《坤卦》相对于《乾卦》而成立，它们互为阴阳关系，是《易经》解读的第一矛盾，亦是六十四卦的核心。我们解读坤卦时，不能以独立的观点去看待风水堂:《坤卦》的第一爻，而应该用对立统一的、辩证的、普遍联系变化发展的观点去解读。
坤卦爻辞解读：
坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至。 六二：直方大，不习无不利。 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。六四：括囊，无咎无誉。六五：黄裳，元吉。上六：龙战于野，其血玄黄。用六，利永贞。
第一爻：初六 履霜，坚冰至。“履霜，坚冰至”乃《易经》之名句。意思是势转逆之初，必有其兆。明察之而杜渐于微，君子之为也。用踏着薄霜来推断快要结冰了（履霜，坚冰至）做比喻：当一件事情初现端倪时，用一叶知秋的逻辑，推断事物的发展，驯致其道，发现问题，解决问题，防患于未然。也就是要逐渐的、循序渐进的意思。要顺其道而自然发展。
坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：“履霜坚冰至”。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给我们一些霜，警告我们，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。风吹草动我们都不可以放过，因为它后面一定有连续性的变化。只要忽略了这个，后面就抓不住了。所以很多人经常是到了最后，有了不好的结果的时候才会想，怎么会这样呢？其实就是在刚开始的时候没有注意到一些先兆。
第二爻：六二 直方大。不习无不利。六二柔顺中正，得坤道之纯。阴居阴位，位当而正时，坤的美德是柔，至柔的美德就表现出来了，故以“直”、“方”、“大”彰其德。
只要君子效法大地平直、方正、博大宽容（直、方、大）的品性，就能走遍天下，即使前往陌生的地方（不习），也无不利（无不利）“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板。“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定黄裳元吉易经，你要搞清楚你自己的任务和职责是什么。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕呢？如果你觉得他的意见比你的好，而你又非要压过他黄裳元吉易经，那就可能引起内斗。实际上那根本没有必要。六二承阳，“无不利”意思是阴承阳则无所不利。
《红楼梦》里贾宝玉的父亲看到儿子写的诗，心里很欣赏，却没有赞美过一次，都是骂的，这种诗你也敢念出来，这种诗你也敢在叔叔、伯伯面前乱来？其实他这是在给儿子鼓励，告诉儿子这还不够，还要继续努力。
第三爻：六三 含章可贞。或从王事，无成有终。用含蓄的文章比喻君子要低调含蓄（含章，可贞），即便是领导身边的人（从王事），也要谨慎行事，不居功自傲（无成），力践其行终会有好结局（有终）。
含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露？很多人不会解释什么是深藏不露风水堂:《坤卦》的第一爻，深藏不露是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏什么东西？一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？所以我们读书时总是从字面上去解释，这是很糟糕的事情。深藏不露就是告诉我们，要先想一想自己到底够不够深，如果你不够深，就要从深的方面去加强，还不能露，也根本没有什么可以露。含章可贞，是说虽然你很有内涵，但是你要时刻提醒自己，人上有人，天外有天，而且一切都有风险性，一切都在不断变化中，你所知道的永远是很有限的。《易经》里面专门有一个卦叫谦卦，就是提醒我们，不管多有能力，都要谦虚，谦虚，再谦虚。当然，前提是你要有所表现，没有表现，自然是没有资格谦虚的。
“或从王事，无成有终”意思是下坤要顺应上乾，从上之事要勤，不能把功劳据为己有。程颐曰：“为臣之道，当含晦其章美，有善则归之于君，乃可常而得正，上无忌恶之心，下得柔顺之道也。”要低调含蓄。
周公为了辅助武王治国，无法去封地享乐。武王说：“委屈王弟了。”周公说：“为天下百姓谋福，臣弟甘之如饴。”武王就奖赏周公，赐他华丽的车乘。但是周公出行依旧赶着自己的牛车。周公的仆人就说：“大人为何不坐大王赐予的马车呢？”周公回答。“身为臣子，坐牛车就可以了。”武王身染重病，周公旦虔诚祈祷，愿意代王受死。武王为周公旦的行为所感动。武王：“孤久病不愈，决定传位于你。”周公诚惶诚恐地说：“礼不可废，大王万万不可，臣愿辅佐太子立业！”
第四爻：六四 括囊，无咎，无誉。《象》曰：括囊无咎，慎不害也（谨慎一点没有害处）。阴爻居于阳爻，且逼近九五之王位，所以六四诚惶诚恐也。如此则思慎言谨，正身以承事上阳，不求有功，但求无过。古人说伴君如伴虎。
用扎紧口袋（括囊）来比喻：不要炫耀自己、指教别人，恐祸从口出；要谨言慎行，就算没有赞美（无誉），也不会有害处（无咎）
第五爻：六五 黄裳，元吉。《象》曰：黄裳元吉，文在中也。用黄色下装比喻：功成名就，成为一君之下的臣子，或一号人物之下的二、三号人物，标志着一个新时代的开始（黄裳，元吉），作为领导，更要懂得对上级的遵从，为人恭顺谦和。
衣裳者，上衣而下裳也，爻辞以“裳”比喻坤之五位甘居于乾下。六五能“黄裳”，甘居于下而不为先，则可居中承事上阳，大吉大利也黄裳元吉易经，故曰“元吉”。
第六爻：上六 龙战于野，其血玄黄。《象》曰：龙战于野，其道穷也。用两龙相战其血玄黄来比喻内斗残酷（龙战于野，其血玄黄），即我们常说的一山不容二虎，两虎之争必有一伤，故：要下从上，避免相争。
穷位之战，必惨烈而互伤，故曰“其血玄黄”。坤有血象。夫玄黄者，天玄而地黄，夫阴息而阳消，阳息而阴消，天地之循环也。其穷极而战，亦天理之必然哉。
用六 利永贞。《象》曰：用六永贞，以大终也。用长久的吉利在于正道（利永贞）来比喻：君子在成功后，应坚贞不懈、坚守正道，事业才能巩固，德业广大。
阴息结束，物极必反，阴极复阳，用六为上爻由老阴返阳之爻。阳爻居上而领众阴，众阴复得其主。阴爻势众，为告诫其不可再威逼于阳，“用六”爻辞曰“利永贞”。利于永久贞定，坤之善终也。
乾接天而健，坤接地得柔。乾、坤符号之原始含义是代表自然界中的天和地。由此引申开来，则乾为上，坤为下：乾为君，坤为臣；乾为衣，坤为裳等等。引入成功学中，乾作为上，代表创业团队中的一号人物，是成功创业的领导者，最大的成功莫过于一国之君（乾卦之九五，故称九五之尊）：坤作为下，代表一君之下的臣子（坤卦之六五，以黄裳来做比喻和引申），或成功团队中的二、三号…人物。在创业的成败与发展中，适者生存，优胜劣汰的社会属性，决定了“乾”必须是刚强，才能领导整个团队和部落在生死存亡的博弈中，成为胜者。由此乾的要义自然是健、是刚、是强；那么，作为臣子或二、三号…人物的“坤”，必须是对一号人物的遵从、辅佐与配合。因此坤的要义自然是柔、是顺（遵从）、是分担，重在品质。强调包容和顺是第一品性。坤卦首先强调应效仿牝马（母马）的品性，与我们现在把大地比喻为“母亲”一样，拥有宽顺、平和、包容和顺的品性。进而，坤卦厚德载物的思想发展成为中华民族精神。
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