风水堂：南北为水火，水跟火相遇
2023-12-12 08:03:45 人看过
风水堂：南北为水火，水跟火相遇
南北为水火，水跟火相遇，变为水火既济
下面为水火既济卦排六亲
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
六四：繻有衣袽，终日戒。
九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
上六：濡其首，厉。
1. 释卦名
既济者，已然渡过河流也。既济卦上卦为坎，坎为水为险；下卦为离，离中虚为舟；此离舟自彼岸顺利回到此岸也，故谓之既济。
又且在易经六十四卦中，既济卦是唯一六爻其位皆正，阴阳各得其所之卦，这即好比是天下由散乱而完成最终的大治，成为秩序井然的结构，这个最终完成，亦为既济。
明代小说《封神演义》的最后，第九十九回是“姜子牙归国封神”，第一百回是“周天子分封列国”。这里姜子牙的封神与周武王的分封，即是让在这场商周战争中的人神皆各有所归风水堂：南北为水火，水跟火相遇，含着一个既济六爻皆正之义。
简言之，既济是历尽劫波，最终取得成功之卦，整个社会形成了一个相对稳定和谐的结构，于个人则是事业达到了巅峰状态。
小过卦是阴爻、小人得志之卦，小过之极，则阳爻、君子会重新壮大，取得优势，于是最终拨乱反正，鼎定成功，成功则为既济，故小过卦之后，继之以既济卦。
2. 既济卦辞
既济：亨，小利贞，初吉终乱。
既济卦是六爻各当其位，最终取得成功之卦，能得此成功，故曰亨通。
阳大阴小，“小利贞”者，阴利于贞固也。既济是大人君子拨乱反正，重新回复社会秩序之卦，是成功的巅峰。此时阴之小人若欲作乱，则必将不能成功2022年既济卦，故诫阴小以利贞。
生生之谓易，易经是一个循环，周流不息，永远处于不断的变动之中。因此，既济卦的稳定结构是相对的暂时的，这个和谐状态终将会瓦解，于是天下重新陷入混乱，开启另一个自乱而治的旅程。
《三国演义》开篇曰：“话说天下大势，合久必分，分久必合。”而孟子亦说：“天下之生久矣，一治一乱。”这里的一分一合、一治一乱即是不断的循环过程。既济是合是治，接下来便是分与乱，故谓之“初吉终乱”。
占得此卦者，勿因一时的成功而沾沾自喜，当怀着忧患意识，时刻留意藏在暗处的危机。
3. 既济象辞
象曰：水在火上，既济；君子以思患而预防之。
既济卦上坎为水，下离为火，故有“水在火上”之象。
既济是大治之卦，处于大治的成功之中，须要想到这成功亦只是暂时的，失败的因子已在未曾察觉之处孕育了，所以不可以躺在功劳簿上无所事事，而应该存着一个忧患意识，及时的将潜在危险消泯于无形。
4. 既济爻辞
（1） 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
曳其轮：既济卦初九爻变，则下卦成艮为手，上卦成坎为车，345爻成离中虚为轮，故有以手曳轮之象，谓之曰“曳其轮”。
濡其尾：既济卦初九爻变，则下卦成艮为尾，上卦成坎为水，坎水而在艮尾之上，故有“濡其尾”之象。濡尾者，尾巴被水沾湿了也。
无咎：初九爻以阳履刚，其位得正，故为勿用之潜龙。当天下大治之时，潜龙无所作为也，故不言吉。然而此大治只是暂时的，最终天下将重新陷入混乱，那时便是潜龙际会风云之日，所以虽暂时蛰处亦无咎。
占得此爻者，目下无所施为，英雄而无用武之地，故当耐心待时。
（2） 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。
水火既济卦乃是由地天泰卦变化而来。泰卦九二阳爻往而去到上卦五爻处，六五阴爻来而至于下卦二爻处，即得既济卦。
妇丧其茀：茀者，头饰也，当为荆钗之属。泰卦下乾为首，九二阳爻往而去到上卦五爻处而上卦成坎，坎有荆钗之象，此即好比是头饰丢失了也，故曰“丧茀”。既济卦下卦为离为妇，上卦为坎为茀，故曰“妇丧其茀”。
勿逐：泰卦345爻成震为逐，九二阳爻往而去到上卦五爻处，则震逐之象消失，故曰“勿逐”。
七日得：乾体丧阳，六丧而成坤，坤至极则一阳又生，谓之得也，前后历经七爻，故曰七日，此合于复卦之“七日来复”。
又既济卦下离为夏至日，上坎为冬至日，夏至日一阴始生，有丧阳之象，故谓之“丧茀”；经六丧之后而成坤，于时为坎之冬至，冬至日再一阳复生，前后共历七爻，故谓之“七日得”。
六二爻以阴履柔，居中当位，上有九五之应与，下得初九之亲比，乃是大吉之爻，故纵有所失亦可不久自复。
占得此爻者，得各方之信赖亲比，纵有不虞，亦无有咎。
（3） 九三：高宗伐鬼方2022年既济卦，三年克之，小人勿用。
高宗当为殷之中兴之主武丁，史载武丁曾率师征伐鬼方之国。既济卦下离为刀兵，故曰武；上坎为丁，合起来故有武丁之象。既济九三爻变，则上坎为鬼，234爻成坤为方，下卦成震为征伐，故有征伐鬼方之象。
下卦震阳与上卦坎阳之间隔着234爻之坤，坤卦三阴相连，故有三年之象，历三阴而能及，故曰“三年克之”。
九三爻居于人位，阳为大，故九三爻为大人；九三爻变则成阴，即是小人；九三爻变后，345爻成艮为止，有勿用之象，故谓之“小人勿用”。
九三爻是既济卦的巅峰，于朝代则是最为强盛之时，此好比汉武帝与唐玄宗之时也，故有天子用兵以讨不服之象。然而亦不可不知，此时已到了由盛转衰之际。
占得此爻者，以刚健勇毅之精神行事，则虽历波折，终有所成。
（4） 六四：繻有衣袽，终日戒。
繻者，衣襦也，六四爻变风水堂：南北为水火，水跟火相遇，则345爻成乾为衣，故谓之襦。
袽者，丝絮也，六四阴爻，在既济345爻之离中，变而成阳，好比是以絮塞衣而成襦也，故谓之曰“繻有衣袽”。
既济345爻成离为日，六四爻变，则345爻成乾为大明，故有终日之象。变卦上兑为口，下离为兵，此即贾谊《过秦论》中所谓“信臣精卒陈利兵而谁何”，故有戒备之象。
占得此爻者，事态由盛转衰，须小心提防不虞之事的发生。
（5） 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。
东邻是指既济卦的下离，离为牛，故谓之曰“东邻杀牛”。
西邻是指既济卦的上坎，坎为豕，为物之贱者，故谓之曰“西邻之禴祭”。禴祭者，菲薄之祭也。
九五阳爻居中，故谓之曰“实”；九五爻变，则上卦成坤为福，故有上坎受福之像，谓之曰“实受其福”。
东邻的杀牛之祭祀竟不如西邻的简单祭祀所受的福报多，此言三分人事七分天，世事成毁风力所转，天下大势并不以个人的意志为转移。西邻正好比是在风头上2022年既济卦，所以每每得好运之眷顾；而东邻则正在走向衰落，所以虽勉力惟持亦无可奈何。
占得此爻者，弱者为强，而盛者始衰。
（6） 上六：濡其首，厉。
既济上卦为坎水，上六以阴履柔，居于全卦之首，故有濡首之象。
濡其首者，既济卦之极，成而转败、治而转乱也，故谓之厉。
占得此爻者，潜龙则起，飞龙则衰。
既济卦至此就讨论结束了，谢谢大家！
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